来源：邹通
近日有媒体报道称，辽宁葫芦岛一处海边码头，有人向海中倾倒大米，其中一名参与者表示在“放生”大米。此前还有报道称，有人“放生”矿泉水。中国佛教协会日前发文，表示对此深感惊讶和不解。所谓“放生”大米、矿泉水，不仅不符合佛教的教理教义，而且与佛教倡导的惜福惜物理念相背离；不仅违背中华民族勤俭节约的传统美德，造成粮食和资源浪费，甚至危害环境，是折损福报的行为。佛教界对此坚决反对，更希望社会人士不要曲解滥用佛教“放生”之名，误导公众。
“放生”大米和矿泉水，完全曲解了佛教传统的精神内核，将其异化为一种机械的形式主义。在《反食品浪费法》已施行的今天，这种行为更是公然挑战。相关数据显示，全球每年约有13亿吨粮食被浪费，同时却有数亿人面临饥饿威胁。每一粒被倒入海中的大米，本可以成为他人的一餐饭；每一瓶被倒掉的矿泉水，本可以解他人之渴。
更何况，“放生”大米的危害不止于粮食浪费。有相关专业分析就曾指出，大量有机物突然进入海洋，会迅速分解消耗水中氧气，导致局部水域缺氧，可能引发赤潮等生态灾害。类似地，大量矿泉水被集中倒入河流，可能改变局部水质，破坏水生态系统平衡。这些行为披着“行善”外衣，实则可能造成生态破坏。
中国佛教协会也发文称，放生方法不当，很可能有违放生的初衷，甚至伤害更多的生命、破坏生态环境，引发社会诟病，损害佛教形象。如错把陆生动物放入水中，或把不具有野外生存能力的人工养殖动物放到野外环境，导致被放生动物不适应环境，难以存活；大量放生外来物种或携带病原体的动物，威胁放生地生态安全；在自然保护区、城市景观水域、交通要道、居民区、水源保护区等地方放生，破坏当地环境，违反有关法律法规规定，影响居民正常生活；经常性、定期性、大规模的放生活动，催生抓捕、贩卖放生动物的利益链，导致更多野生动物被捕杀，助推了佛教商业化乱象，败坏了社会风气。
为何此类荒诞行为屡禁不止？背后可能存在扭曲的利益链。有媒体报道，一些地区形成了“信众出资—商家供货—中介组织”的放生产业链。在这个链条中，放生已异化为商业活动，组织者关注的不是生命的价值，而是经济利益。大米、矿泉水成为这种扭曲产业链中的新“商品”，因为它们成本更低、操作更简单。部分参与者缺乏对佛教教义的基本了解，盲目跟风，错误地认为只要完成某种形式就能“积累功德”。
面对这些乱象，相关部门应“利剑出鞘”，加强监管。对造成粮食浪费、环境污染的，依据相关法律法规该罚就罚；对借宗教之名行营销之实的，依据相关法规该查就查。“积德行善”不是流于形式，要让慈悲回归科学，让信仰回归理性，让“放生”两个字不再被滥用。
